Sebuah ayat favorit umat Mormon yang sering digunakan dalam berbicara dengan orang Kristen adalah 1 Kor 15:29. Mereka menggunakan ini untuk membenarkan baptisan untuk orang mati, dan karena umat Kristen sendiri tidak semuanya setuju mengenai penafsiran tersebut. 

   Dalam Alkitab King James 1 Kor 15:29 berbunyi "Jika tidak demikian, apakah faedahnya perbuatan orang-orang yang dibaptis bagi orang mati? Kalau orang mati sama sekali tidak dibangkitkan, mengapa mereka mau dibaptis bagi orang-orang yang telah meninggal?" Ayat 30 berkata "Dan mengapa kita sendiri setiap saat membawa diri kita ke dalam bahaya. Aku bersumpah demi kemegahanmu yang kupunyai dalam Kristus Yesus, Tuhan kita, bahwa setiap hari aku mati."  Terjemahan lainnya berbunyi sangat mirip.

Konteks

  Dalam pasal 1,3,4,5,6,11,14, dan 15 dari 1 Korintus Paulus menegur mereka karena iman dan perbuatan mereka. Teguran yang paling serius, yaitu bahwa sebagian orang tidak percaya pada kebangkitan Kristus dan kebangkitan orang-orang kudus, disimpan untuk bagian akhir, 1 Kor 15. Dalam 1 Kor 15:1-11, Paulus berkata iman seseorang adalah sia-sia jika ia mengatakan bahwa iman seseorang akan sia-sia jika ia tidak percaya pada fakta kebangkitan fisik Yesus. Paulus menunjukkan konsekuensi dari tidak percaya pada kebangkitan Kristus dalam 1 Kor 15:12-19. Salah satu konsekuensi terpenting adalah jika Kristus tidak dibangkitkan, maka kita pun tidak akan dibangkitkan. Dalam 1 Kor 15:20-28, Paulus membahas kebangkitan kita dan apa yang terjadi pada saat itu. Paulus dalam 1 Kor 15:28-35 mengatakan, yang akan mempermalukan mereka, bagaimana mungkin "mereka" dan "kita" dapat melakukan hal-hal tertentu jika tidak ada kebangkitan. 1 Kor 15:36-49 menggunakan ilustrasi fisik untuk menunjukkan dikotomi antara duniawi dan surgawi. 1 Kor 15:50-58 diakhiri dengan misteri transformasi kita menjadi kekekalan dalam sekejap mata.

 

Empat Interpretasi pada 1 Kor 15:29

1. Pandangan Mormon: baptisan melalui perwakilan untuk orang lain adalah salah satu karya terpenting saat ini.

2. Kita/Mereka. Paulus mengomentari bahwa bahkan orang lain (seperti kaum Mandean) percaya pada kebangkitan seperti ditunjukkan oleh Baptisan mereka melalui perwakilan.

3. Pandangan ketiga adalah bahwa baptisan untuk orang mati berarti bertobat dan dibaptis atas desakan seorang martir; untuk mengambil tempat mereka di gereja di bumi ini, bisa dikatakan demikian.

4. Pandangan Dietrich Bonhoeffer adalah bahwa dalam arti tertentu semua orang Kristen dibaptis untuk orang mati, karena "ketika Kristus memanggil seseorang, Dia menyuruhnya datang dan mati." Seseorang dapat mempercayai pandangan ini dan pandangan ketiga secara bersamaan.

1. Pandangan Mormon

   Umat ​​Mormon tidak percaya bahwa baptisan melalui perwakilan hanyalah "sebuah" doktrin Alkitabiahebenarnya, Gereja Mormon telah menyatakan bahwa ini adalah salah satu tugas terpenting gereja saat ini. Hal ini, bersama dengan pernikahan di Bait Suci (secara langsung dan melalui perwakilan), adalah pekerjaan utama yang dilakukan di dalam Bait Suci Mormon. Mereka menemukan sebuah ayat yang menggunakan kata-kata baptisan untuk orang mati, dan meskipun tidak ada ayat dalam Alkitab yang mengatakan bahwa Paulus atau orang Kristen lainnya melakukan baptisan melalui perwakilan, mereka merasa puas.

   Bayangkan sejenak bahwa kaum Mormon benar. Yohanes memiliki tiga murid yang kita ketahui, Ignasius, Papias, dan Polikarpus. Ketiganya menulis banyak sekali, meskipun sebagian besar karya Papias telah hilang. Tak satu pun dari mereka mengucapkan sepatah kata pun tentang "pekerjaan yang sangat penting" ini. Polikarpus memiliki seorang murid, Irenaeus, yang tidak pernah menyebutkan "pekerjaan yang sangat penting" ini. Semua penulis pasca-Perjanjian Baru lainnya tidak pernah menyebutkan baptisan untuk orang mati. Para rasul, termasuk Paulus, tidak pernah memerintahkan atau menyebutkan secara khusus bahwa orang Kristen membaptis untuk orang mati. Jika ini adalah "pekerjaan yang sangat penting", mengapa tidak ada seorang pun yang pernah diberitahu tentang hal itu?

   Lebih jauh lagi, jika kaum Mormon benar dalam hal ini, akan lebih baik untuk salah mengenai baptisan untuk orang mati (sejalan dengan gereja mula-mula) dan percaya pada Satu Tuhan Yang Maha Esa seperti yang diajarkan Alkitab, daripada benar dalam hal yang lebih kecil dan menyembah tuhan yang salah.

2. Kita vs. Mereka

   idak ada tulisan gereja awal yang bahkan mengisyaratkan bahwa orang Kristen membaptis orang mati melalui perwakilan. Sekarang, orang-orang dalam agama Mandaean memang membaptis orang mati, mirip dengan ajaran Mormon. (Orang-orang Mandaean percaya bahwa Yohanes Pembaptis berasal dari Tuhan, tetapi Yesus adalah nabi palsu.) Paulus mengatakan bahwa bahkan orang lain (mereka) percaya pada kebangkitan, jadi mengapa Anda tidak bisa?

   Banyak umat Mormon tidak menyadari bahwa Paulus tidak pernah mengatakan bahwa orang Kristen membaptis untuk orang mati. Ayat-ayat tersebut menggunakan kata mereka, bukan kita. Pada ayat berikutnya, Paulus membandingkan hal itu dengan kita. Secara keseluruhan, dalam 1 Kor 15:1-34, aku digunakan 21 kali, kamu/kita 16 kali, dan kita/kami digunakan 10 kali. Mereka hanya digunakan lima kali; dua kali untuk rasul-rasul lainnya, dua kali dalam ayat yang dimaksud, dan sekali dalam ayat delapan belas untuk mereka yang telah meninggal. Jadi, jika Paulus tidak melakukannya, tidak dapat dibuktikan bahwa orang Kristen telah melakukannya, Paulus tidak pernah memerintahkannya, dan tidak ada orang lain dalam Alkitab atau sejarah gereja awal yang menyebutkannya, Paulus hanya mengomentari apa yang dilakukan orang lain.

Sama halnya Tertullian juga menggunakan "mereka" dan "kita" mirip seperti 1 Korintus 15:29) dalam On Monogamy (sekitar 193 M) bab 1 hal.59

3. Pembaptisan karena Kesaksian Orang Lain

   Pandangan ini menekankan bahwa banyak orang beriman kepada Kristus karena kesaksian dan kemartiran orang lain. Paulus menggunakan kata mereka dan bukan kita dalam 1 Kor karena ia belum dibunuh karena imannya. Sejarawan gereja awal, Eusebius, mencatat hal ini dalam karyanya Ecclesiastical History Buku 6 Bag. 5.

"Namun di antara mereka, Basilides haruslah ditempatkan di urutan ketujuh; dialah yang membawa Potamiaena yang terkenal ke tempat eksekusi.... Tentang siapa banyak tradisi yang masih beredar di kalangan penduduk tempat itu mengenai berbagai konflik yang ia alami demi menjaga kesucian dan keperawanannya, di mana memang ia sangat terkemuka. Karena selain kesempurnaan pikirannya, ia juga berkembang dalam kematangan daya tarik pribadinya. Banyak hal juga diceritakan tentang ketabahan hatinya dalam menderita karena imannya kepada Kristus; dan, akhirnya, setelah siksaan dan rasa sakit yang mengerikan, yang kisahnya saja sudah membuat orang bergidik, ia, bersama ibunya Macella, dibakar hidup-hidup. [Mereka dibakar sampai mati.] Memang dikatakan bahwa hakim Aquilla, setelah melakukan siksaan terberat padanya di setiap bagian tubuhnya, akhirnya mengancam akan menyerahkan tubuhnya untuk dilecehkan oleh para gladiator; tetapi ia, setelah menimbang masalah itu sejenak, setelah ditanya apa yang akan ia putuskan, memberikan jawaban yang membuat seolah-olah ia mengucapkan sesuatu yang dianggap tidak saleh di mata mereka. Oleh karena itu, segera setelah menerima vonis hukuman mati, ia dibawa pergi untuk dieksekusi oleh Basilides, salah seorang perwira di angkatan darat. Tetapi ketika orang banyak mencoba menyerang dan menghinanya dengan kata-kata kasar, ia, dengan menjauh, menahan keangkuhan mereka, menunjukkan belas kasihan dan kebaikan yang terbesar kepadanya. Menyadari simpati pria itu, ia mendesaknya untuk tabah, karena setelah ia tiada, ia akan memohonkan pengampunan untuknya kepada Tuhannya, dan tidak lama lagi ia akan membalas kebaikan pria itu kepadanya. Sambil berkata demikian, ia dengan mulia menanggung akibatnya; membiarkan ter panas mendidih dituangkan ke berbagai bagian tubuhnya, sedikit demi sedikit, dari kakinya hingga ubun-ubun kepalanya. Dan demikianlah, perjuangan yang dialami oleh perawan mulia ini. Namun tak lama kemudian, Basilides, yang didesak oleh rekan-rekan prajuritnya untuk bersumpah pada suatu kesempatan, menyatakan bahwa ia sama sekali tidak sah untuk bersumpah; karena ia seorang Kristen, dan hal ini ia nyatakan dengan jelas. Pada awalnya, mereka mengira bahwa ia hanya bergurau; tetapi karena ia terus bersikeras pada pendiriannya, ia dibawa ke hadapan hakim, yang di hadapannya, setelah mengakui tekadnya, ia dimasukkan ke penjara. Tetapi ketika beberapa saudara datang menemuinya, dan menanyakan penyebab keputusan yang tiba-tiba dan aneh ini, ia dikatakan telah menyatakan bahwa Potamiaena, selama tiga hari setelah kemartirannya, berdiri di hadapannya pada malam hari, meletakkan mahkota di kepalanya, dan berkata bahwa ia telah memohon kepada Tuhan untuknya, dan ia telah memperoleh doanya dan ia akan membawanya bersamanya untuk waktu yang lama. Atas hal ini, saudara-saudara memberinya meterai dalam Tuhan; [Penulis kita di sini merujuk pada baptisan, yang, di gereja mula-mula, kadang-kadang disebut demikian secara kiasan] dan dia, yang memberikan kesaksian yang terhormat kepada Tuhan, dipenggal kepalanya. Banyak orang lain, juga, dari mereka yang berada di Aleksandria, tercatat telah segera memeluk ajaran Kristus pada masa itu; dan ini karena Potamiaena, yang muncul dalam mimpi, dan mendorong banyak orang untuk menerima firman ilahi. Tetapi dari semua ini, cukuplah ini."

4. Pandangan Detriech Bonhoeffer

   Detriech Bonhoeffer, seorang Kristen Jerman terkenal dan penentang Nazisme, dikenang karena menekankan dalam bukunya The Cost of Discipleship bahwa "ketika Kristus memanggil seseorang, Dia memerintahkannya untuk datang dan mati." Bonhoeffer percaya bahwa ini merujuk pada kehidupan setiap orang Kristen. Gal 2:20 mengatakan "Aku telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku...." 

   Kol 2:11-12 mengatakan, "Dalam Dia kamu telah disunat, bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus, yang terdiri dari penanggalan akan tubuh yang berdosa, karena dengan Dia kamu dikuburkan dalam baptisan, dan di dalam Dia kamu turut dibangkitkan juga oleh kepercayaanmu kepada kerja kuasa Allah, yang telah membangkitkan Dia dari orang mati."

   Bonhoeffer benar Ketika mengatakan ini adalah bagaimana kita seharusnya menjalani kehidupan Kristen kita, tapi ia melupakan perbedaan kita/mereka. Namun, pandangan Bonhoeffer tidak bertentangan dengan poin ketiga.

Kesimpulan

   Tidak ada yang percaya bahwa baptisan melalui perwakilan hanyalah doktrin Kristen lainnya. Mormon mengajarkan bahwa itu adalah salah satu hal terpenting yang dapat mereka lakukan saat ini, karena baptisan air (baik saat hidup maupun mati) adalah tata cara penting untuk keselamatan. Orang Kristen tidak membaptis melalui perwakilan, karena kita tahu bahwa air bukanlah hal yang penting untuk keselamatan. Keselamatan adalah pekerjaan Allah, dan bukan pekerjaan manusia biasa yang dibaptis untuk kita setelah kita meninggal. Karena tidak ada bukti baptisan melalui perwakilan oleh orang Kristen dalam Alkitab atau gereja mula-mula, sejauh yang Paulus ketahui, Mormon dapat merasa puas menjadi "mereka" dan orang Kristen merasa puas menjadi "kita".

Untuk informasi lebih lanjut mengenai Yesus yang sebenarnya, kunjungi www.biblequery.org.